viernes, 17 de junio de 2016

PROPUESTAS PARA LA ESCUELA DE POSTGRADO DE LA UNT




Propuestas para Mejoramiento de la Escuela de Postgrado de la Universidad Nacional de Trujillo

Es muy conocido que el desarrollo de la investigación científica, tecnológica y humanística en una universidad moderna requiere por obligación y necesidad que sus programas de doctorado y pos doctorado sean altamente calificados y competitivos según estándares internacionales. Por lo que es necesario Integrar la Investigación y el Postgrado para lograr tal fin, proponemos desde la EPG de la UNT:

  1. Postgrado es Investigación y generación de tecnología: se debe hacer investigación por antonomasia, ligado a los Institutos de Investigación. La Universidad debe Implementar de acuerdo a Ley, el nivel de Profesor Investigador, adscribirlos a los Institutos de Investigación y ellos son los docentes y asesores de tesis en la EPG. 

  2. Lograr una Calidad Internacional, en el sentido que la producción científica EPG, sea publicada en revistas con al menos dos indexaciones, (única clase de producción que cuenta para los Rankings de Universidades), y con patentes de nuevas tecnologías.

  3. Todos los proyectos de investigación externos (FONDECYT, Innovate-Perú y otros) e internos (ordinarios, CANON y otros) tendrán como colaboradores a estudiantes de postgrado.

  4. Establecer una administración óptima de los programas de Maestría Académica y Doctorado con presupuestos diferenciados a fin de cumplir con los estándares internacionales.

  5. Implementar las condiciones para realizar los Doctorados Sándwich y Cooperativos con universidades e institutos de cualquier parte del mundo.

  6. Implementación del programa de post doctorado, con financiamiento interno, con el único objetivo de generar producción científica de impacto internacional.

  7. Reactivación con todo vigor del programa de incentivo a la ciencias Básicas y ampliar a otros programas académicos, con exigencias a corto y largo plazo, de producción científica de alto impacto.

  8. Incorporar a especialistas de universidades y/o institutos de investigación externos como miembros de jurado para la evaluación de proyectos de tesis y tesis.

  9. Lograr que todas las secciones de Postgrado participen y obtengan, por lo menos uno o dos programas, con financiamiento FONDECYT(subvención mensual al estudiante de maestría con un promedio de 3,700 soles y el de doctorado de 4, 500 soles además del plus docente e insumos de investigación ), similar a los postgrados de la PUCP y la UPCH. 
     
  10. Los ingresos que genere la gestión de la EPG deben ser incluido en su presupuesto y destinado en un 100% para la potenciar la investigación de calidad en la UNT, es decir, cuyo fin es generar tesis de postgrado y publicaciones de impacto internacional en revistas indexadas.

  11. Actualizar al término de un mes los reglamentos de la EPG de acuerdo a la ley universitaria, Condiciones Básicas de Calidad del Modelo de Licenciamiento y al Estatuto vigente.

  12. Promover la creación del sistema único de laboratorios de la UNT, con administración especializada y certificada, al servicio a la investigación y la empresa.

  13. Promover que los docentes de la UNT, asesores de proyectos de Tesis aprobados en la EPG, queden automaticamente inscritos con este proyecto en el sistema de investigación ordinaria de la UNT, por uno o dos años sin necesidad de registrar otro.

  14. Establecer un presupuesto para optimizar las condiciones de estadías, visitas y repatriación de investigadores de centros de prestigio internacional a fin de contribuir con el asesoramiento de tesis, actualización de conocimientos y producción científica.

  15. Generar y/o consolidar los grupos de investigación vigente, generando importantes relaciones internacionales.

  16. Acceso y suscripción a revistas de información científica especializada.

  17. Promover la indexación de la revista de la EPG(similar a la Revista Scientia Agropecuaria).

  18. Promover el sistema de licencias por investigación, a fin de lograr una movilidad por investigación de Docentes y estudiantes de manera más eficiente. 

  19. Currículos actualizados y homologables con los de postgrado de otras universidades altamente competitivas. Así como totalmente flexibles para tener la posibilidad de administrar cursos con créditos variables por investigadores visitantes.

  20. Establecer Becas, otorgadas a los primeros puestos egresados del Pre-grado. 

  21. Promover Becas y estadías externas para los estudiantes de Postgrado.

  22. Promover la organización y/o participación en eventos académicos de alto impacto en la comunidad científica nacional e internacional.

  23. Optimizar, aumentar y mejorar la administración y el uso de la infraestructura física y tecnológica para generar buenas condiciones de estudio e investigación, implementando cómodas salas de estudio para grupos de estudiantes e investigadores.

  24. Establecer el sistema de vídeo conferencias, recurso que posibilita mayor interacción con investigadores ubicados físicamente en otros lugares del mundo.

  25. Brindar capacitación continua a los colaboradores de las áreas de gestión administrativa de la EPG, en temas relacionados a calidad de la atención del público usuario, sistemas de manejo de información, idiomas, entre otros.

  26. Rediseñar el Portal de la EPG, brindando sus servicios de intranet e internet con alta calidad, posibilitando el fácil acceso a la biblioteca virtual e información pertinente y oportuna.

  27. Generar una cultura de respeto en el uso y registro de fuentes de información y conocimiento utilizadas en las investigaciones, implementando software especializado o servicios externos para el análisis de tesis exenta de plagio. 

  28. Diseñar e implementar el Sistema de Gestión de la Calidad de la EPG aportando al aseguramiento de la calidad integral del servicio, posibilitando una mejor toma de decisiones en la conducción gerencial de la unidad.

  29. Sentar como bases y principios de gestión de la EPG la visión estratégica innovadora, la transparencia, producción y competitividad, en el marco de un pensamiento científico con actitud humana al servicio del bien común; para lo cual la Dirección de Escuela trabajará en estrecha coordinación con las secciones que gerencian los programas de maestría, doctorado y pos doctorado.

  30. Fortalecer las competencias pedagógicas a los docentes de la EPG, para aplicar en su proceso formativo herramientas didácticas adecuadas a las características y necesidades de los estudiantes y del programa.


Obidio Rubio Mercedes
Director de la Escuela de Postgrado

  1. Casado desde 1986, con tres hijos, profesión de Fe- Cristiana.
  2. Doctor en Matemáticas (UFRGS-Brasil)
  3. Doctor en Ingeniería Mecánica(UFRGS-Brasil)
  4. Miembro titular de la Academia Nacional de Ciencia y Tecnología – ANCYT(desde 2005)
  5. Miembro asociado de la Academia Internacional de Ingeniería -Rusia(desde 2016)
  6. Ganador de proyectos internacionales (Alfa, Cyted, Stic-AMSUD), y nacionales (INOVATE Perú).
  7. Publicaciones en revistas indexadas de alto impacto, y libros. Etc.
  8. Asesor y Jurado de Tesis en Universidades como UNI, UNSM, UNPRG, UNT.
  9. Estadía en Universidades del Exterior (U Dini -Firence, Cantabria-Spain, Porto – Portugal, IPJAE-Cuba)
  10. Director de la Sección de postgrado de CCFFyMM -UNT
  11. Jefe de la Oficina General de Investigación de la UNT(2001-20014)
  12. Gerente de la Investigación, Proyección Social y extensión Universitaria de la UNT(2013-2014)
  13. Presidente Fundador de la Sociedad Peruana de Matemática Aplicada y Computacional -SPMAC(2000-2007, 2013-2016)
  14. Decano Nacional del Colegio de Matemáticos del Perú (2010-2012)

Postgrado es investigación y Tecnología

miércoles, 1 de junio de 2016

El péligro de la concentración del Poder


El péligro de la concentración del Poder

Estamos ad portas de entrar a un sistema de gobierno con el poder concentrado en una persona o en unas cuantas personas, ya existe una mayoría absoluta en el poder legislativo, se está por tomar el poder ejecutivo y de allí es facil tomar control del Judicial, pero estas situaciones son producto de una crisis y generalmente de crisis severas, en este caso en el Perú, es la INCULTURA.

Un ejemplo: por los años 1800 A.C., existió una crisis de hambre por 7 años en Egipto. Un estadista hebreo- José, para preservar la vida sometió al pueblo bajo el poder de una persona y concentró la riqueza y el poder del estado en el Faraon, mientras que por un lado había gente que se salvaba de morir de hambre, por otro lado existía un estado que se fortalecía de manera desmedida, con efectos desastrozos que generan otros tipos de crisis; pues apareció otra dinastía de faraones que encontrando un estado fuerte y con el poder concentrado, fué fácil esclavizar a otros pueblos como el hebreo, imponiéndoles cargas muy pesadas y tediosas que yá no podían ser soportadas por hombre alguno, su objetivo era eliminarlos, lo que dió motivo al clamor y por tanto a la intervención divina liberándolos a través de Moisés(Génesis-Exodo).

El flagelo de la Incultura, que da origen a la ignorancia y falta de análisis al pensamiento crítico y la acción, en la plena era del conocimiento con alta producción de ciencia y tecnologia, “Muchos correrán de un lado a otro, y la ciencia se aumentará”(Daniel 12:4 ). La tecnología de la información en manos de las actuales generaciones, trae mecanismos de allanamiento en una mente fresca y que no tiene cimentada una conciencia de análisis por falta de conceptos formados, y no entra en la reflexion profunda de ideas; observamos en el comun de la gente, casi nadie lee un libro, ni siquiera el pueblo evangélico, que lleva de por sí un libro en la mano, pero su lectura es limitada; por tanto, es muy fácil, que las mayoías, sean llevados de aqui para allá, utilizando simples estribillos que son difundidos mediáticamente, nadie quiere leer su historia ni conocerla, nadie se pregunta por su futuro, porque las cosas que se le presentan del dia a dia, las de momento a momento, no le da tiempo para la reflexión y la juventud termina idolatrando u propio yó, su propio cuerpo, etc.
Por tanto se tiene una sociedad acechada como quien pone lazos, poniendo trampa para cazar hombres. Como jaula llena de pájaros, así están sus casas llenas de engaño; así se hicieron grandes y ricos. Se engordaron y se pusieron lustrosos, y sobrepasaron los hechos del malo; no juzgaron la causa del huérfano ni de los pobres; con todo, se hicieron prósperos”,y violencia hay en medio de ella(Jeremias 5,6).
La Crisis de la Incultura se basa en el sistema de eduación ineficiente, generando escasés de valores, cuyo resultado es la violencia, que no se resuelve con más violencia, muchos buscan ciegamente de aqui para allá, sin saber donde, y contribuyen a generar un poder concentrado, porque no son capaces de enfrentar esa crisis moral con valentía.

En el Perú, la crisis económica de fines de los 80, obligó a que en los inicios de los 90, el pueblo pidiera un gobierno fuerte y con poder concentrado; se debilitó o eliminó las fuerzas políticas, instituciones publicas, sindicales y privadas, se cambió la constitución, se dejó de lado la regionalización. Con el mensaje de derrotar al terrorismo, se militarizó el estado y se implementó el terror desde el poder, trajo como consecuencia, el control de individualidades y el sometimiento del pueblo al poder con un costo social muy alto, pues no solo se eliminaron a los llamados de fuera del sistema, sinó que desaparecieron muchas personas inocentes.

La concentración del poder trajo crisis sociales con efectos catastróficos que no se han podido superar en estos 20 años: como la corrupción del gobierno, el fortalecimiento de la incultura, dejando en el olvido del sistema educativo, actualmente considerado como uno de los peores de latinoamerica y mundial; el sistema universitario sumido en el abandono, postrando al Perú en un atraso sin esperanza, el estudiante no tiene deseos de ser un profesional eficiente, porque usa el principio de mínimo esfuerzo, ¿si le regalan el grado?, mejor y por tanto no es un egresado capáz de generar industria, empresa, ni dirgirla, solo esperar un puesto de mando medio, lo cual siempre lo logra recurriendo a la corrupción; si no se toman medidas ahora, entonces seguirán esperando las futuras generaciones por unos 50 años más.
Para mantener el centralismo se recurre al populismo de la asistencia social los cuales solo son paleativos que adormecen a la sociedad, pero sirven muy bien para cosechar votos electorales.

La clase política actual es individulista, no tiene sentido de la solidaridad, requisito indispensable en política seria, los oportunistas, mercenarios y corruptos toman cuenta de los gobiernos, que con dinero compran y hacen todo, mientras el gran grueso de la población es llevado por todo viento y doctrina, difundida por los medios de comunicación masiva, todo esto hace entrar a la población en una crisis moral sin salida, nada es tan actual, como esta frase dicha allá por el año 722 A.C., “mi pueblo perece porque le faltó conocimiento”(Oseas 4:6).

David Jeremiah, acerca de la concentración del Poder dice:
En momentos de desesperación las personas con frecuencia aceptan un fuerte gobierno centralizado que les sostenga. Un gobierno centralizado es uno en el cual toda la autoridad de un país se otorga a una persona o un grupo muy limitado.
En 1940 había 14.399 bancos en Estados Unidos. Actualmente hay la mitad, y el número continua descendiendo precipitadamente. Uno de los resultados en todo el mundo de la reciente crisis financiera ha sido la centralización, concentración y control del dinero del mundo por un número cada vez menor de bancos.

El objetivo del la Concentración es someter el bien de muchos al control de uno. Niccoló Machiavelli da consejos a líderes en potencia, dentro de ellos se encuentra el siguiente: aprende a utilizar la conveniencia del engaño. Los líderes más exitosos han sido aquellos que utilizaron poco la honestidad. Muchos de los líderes que concentran poder resultan ser tiranos, primero obteniendo poder al abordar crisis y ocultar su verdadera intención detrás de una máscara maquiavélica de engaño, Hitler fue el ejemplo perfecto de la filosofía maquiavélica de engaño para obtener control.”

A esta Crisis no dejemos que se sume la crisis de la incompetencia. El efecto de la Incultura es que las personas y los países tienen pereza para encontrar las salidas y soluciones, porque han dejado de reflexionar.
Mientras estemos en este peregrinaje de vivir en esta tierra, NO debemos ser conformistas, la historia dice que la juventud es agene de cambio. Acabemos con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de entregar el poder concentrado en manos de unos pocos, atrevámonos a superarla, no seamos perezosos al ir por donde va la corriente, hagamos obra de re-ingeniería.

No tenemos otra alternativa, mientras no se modifique nuestra constitución, esto es lo que tenemos.
Esta vez debemos votar por PPK



Obidio Rubio Mercedes

sábado, 4 de septiembre de 2010

NÚCLEO POLITICO EVANGÉLICO


NÚCLEO POLITICO EVANGÉLICO
REGIÓN LA LIBERTAD-PERÚ
Nacemos para construir un pensamiento Social Cristiano en el momento oportuno en que la sociedad necesita ser mas reflexiva, conciente, solidaria y valorada, visionando una nación donde haya luz en el camino y no digamos "por falta de conocimiento pereció mi pueblo” (Oseas 4:6)

A SOCIEDAD PERUANA Y A LA COMUNIDAD EVANGÉLICA DE LA LIBERTAD, DEL PERÚ Y DEL MUNDO.CONSIDERANDO:
• Que en los últimos 50 años la presencia evangélica en el Perú, Latino América y El Caribe ha soslayado el compromiso social con los pobres, gremios de trabajadores, estudiantes e intelectuales, generando un vacío en el discipulado cristiano, que no se asume con claridad ni desde el púlpito ni desde los Centros de Estudio Teológicos.

• Que la presencia activa del pueblo evangélico en la vida política, gremial, estudiantil, profesional, científico, comunal, regional, empresarial, cultural y deportivo; no tiene que soslayar su responsabilidad en la construcción de una sociedad con igualdad de oportunidades.

MANIFESTAMOS QUE:• Creemos que es necesario generar una corriente de preparación del pueblo evangélico y no evangélico para el accionar político y de liderazgo social, basado en los principios bíblicos, como único baluarte de una sociedad con valor moral y ético, a fin de implicar una transformación del ser humano; para que en las tareas de servicio, ejerzan con eficiencia sus actividades en la administración publica, al momento en que les toque hacerlo.

• Creemos que es necesario generar Reflexiones sobre el acontecer social, evangélico y político, colocando la voz profética de denuncia basada en los principios de la Biblia:

• Creemos que en el siglo XXI al pueblo evangélico en el Perú y Latino América y El Caribe, le corresponde re-asumir el trabajo que, muy valerosamente, hacía de manera pionera en las primeras décadas del siglo XX: Analizando nuestro rol y la coyuntura actual; su actuación junto a los movimientos sociales; un análisis teológico en función de las reivindicaciones de diversas comunidades mestizas marginadas y los pueblos indígenas de nuestra patria en su proceso de respeto a su identidad, buscando generar igualdad de oportunidades.
POR LO TANTO:
1. El Núcleo Político Evangélico de la Región La Libertad-Perú, movidos por la Visión de Isaías 6 expresa:A. Ver la realidad de Dios trascendente, por encima de sistemas ideológicos, religiosos, o políticos.B. Ver la realidad del pecado que nos confronta con el pecado Individual y con el pecado social y sus estructuras.C. Ver la realidad de la obra de Dios, quien quita nuestro pecado.D. Ver la realidad del llamado de Dios, para ir a servir como agentes de cambio.E. Ver la importancia y urgencia de la Misión, porque de otra forma, distintas ideologías y proyectos tomarán el vacío que dejamos nosotros.
2. El Núcleo Político Evangélico asume los siguientes COMPROMISOS FUNDAMENTALES:A. Compromiso con Cristo.B. Compromiso con el Reino de Dios.C. Compromiso con la Verdad de La Biblia.D. Compromiso con la conversión, para ajustar nuestros paradigmas y estilos de vida.E. Compromiso con la Transformación.F. Compromiso con la Adoración.
3. El Núcleo Político Evangélico entiende que la actividad política está dentro del alcance de la oración de nuestro Señor cuando nos enseñó que “venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”. La política debe ser materia de reflexión teológica y, como toda actividad humana, debe sujetarse al Señorío de Cristo, Señor de la Historia.

4. El Núcleo Político Evangélico reconoce que por muchos años y debido a posturas teológicas y de denominaciones; a experiencias tristes de manipulación electorera; de vergonzosas incursiones en la política, por parte de hermanos, que con muy buena intención seguramente, una vez llegados a espacios de poder, carecían de formación e instrumentos que los guiaran.
5. El núcleo político evangélico nace con el propósito de promover la reflexión, estudiar, reflexionar, para formular una Doctrina Social Bíblica, que sirva de instrumento de guía, orientación a pastores, líderes, los que tienen el llamado de acceder a espacios políticos
6. El Núcleo Político Evangélico promueve el concurso de pastores, teólogos, profesionales, estudiantes de diversas disciplinas, para construir juntos lineamientos de análisis y propuestas ante nuestra compleja realidad social.
7. El Núcleo Político Evangélico abre sus puertas a personas de diversos partidos, ideologías y trasfondos, que quieran participar en esta tarea tan importante en nuestros tiempos.

8. El Núcleo Político Evangélico señala que no es solamente contemplar la realidad, es necesario comprometerse al cambio de las estructuras que hacen daño al prójimo.

9. El Núcleo Político Evangélico nace para cumplir las siguientes TAREAS:A. Revalorar la función Política.B. Reflexionar a partir de la Palabra, el Rol del cristiano en la Sociedad.C. Evaluación Crítica los sistemas políticos a partir de la PalabraD. Formar Cuadros que busquen los Cambios Estructurales.E. Proporcionar un Compendio de Doctrina Social Evangélica.F. Elaborar Herramientas De Análisis y Acción, basadas en Las Escrituras, que puedan ser usadas como instrumentos en el quehacer político.G. Acceder a Espacios de Comunicación Masiva tales como blogs, foros, Conferencias, Medios de Comunicación; para difundir sus estudios, conclusiones y propuestas.H. Promover la formación de Círculos de Estudio y Núcleos de Reflexión.I. Difundir entre la comunidad evangélica, pastores y miembros, la Necesidad de la Tarea Política.

Trujillo, Perú a 10 de Noviembre del 2009
Dios los bendiga.
Dr. Obidio Rubio Mercedes
Coordinador del Núcleo Político Evangélico
Ps. Jorge Ayona Inglis
Ministerios Alto Nivel International.
Ps. Ubaldo Tejada Guerrero
Ministerio “Jesús en Acción”“Una Iglesia que no levanta paredes…..”

Para ver documentos producidos: acceder al blog
http://www.nucleopolitico.tk/

viernes, 3 de septiembre de 2010

ACERCA DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL

Por: Ps. Jorge Ayona

Ultimamente existe toda una ofensiva, bien montada y orquestada, para hacer "lobbies" en los diversos parlamentos de América Latina para imponer el así llamado "matrimonio homosexual". Esto hará que el Estado deje el matrimonio y la familia (entiéndase niños criados por papá y mamá) convertidos en instituciones desfasadas. Esto pondría en peligro nuestra supervivencia como sociedad.

De paso, el hecho de que matrimonios - y por ende sociedades - estén en crisis no significa que el matrimonio como institución sea en sí un fracaso. Sino más bien que los individuos que se casan, los medios de comunicación, el activismo (bastante efectivo) de algunas minorías, nos bombardean sistemáticamente con mensajes en pro de la promiscuidad, las "uniones libres" y el homosexualismo.

Estos mensajes buscan cambiar paradigmas

1. Un Concepto Distorsionado Del Género

La especie humana es varón y mujer. Esto es cierto en el sentido biológico, físico, psicológico y mental. Reconocemos que existen al respecto aspectos culturales propios de cada sociedad en lo referente a los roles y funciones de los géneros dentro de la misma. Estos aspectos culturales y paradigmas sobre la familia, sexualidad, forman parte de un todo, con el propósito de preservar dicha sociedad o grupo y la correcta armonía de sus miembros.

Los aspectos culturales de género, se basan en realidades:

· Físico - Biológico

Sí existen diferencias físicas en la anatomía del hombre y la mujer. Esto es incuestionable. Los órganos genitales de un sexo están constituidos de tal manera que ¡uno necesite del otro para la reproducción!

Existen procesos hormonales, propios de un sexo que el otro jamás podrá experimentar. ¡Un hombre jamás sabrá lo que experimenta la mujer en su ciclo menstrual!

· Psicológico - Mental

Hombres y mujeres piensan de manera diferente. Ya algunos han explicado estas diferencias en cuanto a la preeminencia del uso de uno u otro hemisferio cerebral en el modo como toman decisiones y perciben la vida tanto hombres como mujeres.

Por simple diferencia de género, jamás será normal - y por ende - moralmente aceptable la homosexualidad y el así llamado matrimonio homosexual.

2. Un concepto distorsionado de la Libertad

Ser para lo que tenemos la potencialidad de ser., lo que somos en esencia. Un televisor no tiene "libertad" para ser un piano, por más que quisiera. Un perro no puede ser gato

Tenemos libertad amplia de desarrollar el potencial intrínseco, en los límites de lo que somos.

El género humano se compone de hombre y mujer; no existe tercera opción. Nuestra verdadera realización como seres humanos vendrá cuando definamos nuestra identidad en los parámetros que la naturaleza nos dió.

3. Un Concepto Distorsionado De La Familia

Me gustaría citar in extenso una cita de F.B. Henry, Obispo de Calgary. (Alberta, Canadá) :

"Dos individuos del mismo sexo, más allá de su raza, posición social, salud, estatura, inteligencia o fama, nunca serán capaces de casarse debido a la imposibilidad biológica insuperable. La negación del estatus legal y social de matrimonio a las parejas del mismo sexo no es discriminación. No es algo opuesto a la justicia, al contrario, la justicia requiere tal oposición. La unión comprometida de dos personas del mismo sexo no es la misma realidad humana que la unión comprometida de un hombre y una mujer. Una unión homosexual no es una unión física que transmita la vida humana generando niños. Una unión homosexual no es la integración de dos naturalezas complementarias la una a la otra. Simplemente así demostrado, una unión del mismo sexo no es un matrimonio. La idea de que los homosexuales puedan crear un "matrimonio" del mismo sexo por su elección individual es falsa. Todo el envoltorio del mundo no altera la sustancia."

4. Un Concepto Distorsionado De Lo normal

Jamás será normal que un hombre actúe como mujer. Jamá será normal una familia en la que los padres sean del mismo sexo. Vale aquél calificativo: "Contra la naturaleza". Todo lo que no va de acuerdo a la constitución física, biológica, psicológica

5. Un Concepto Distorsionado De Los Derechos

Lamentamos profundamente los ataques, injurias, ridículo que sufren los homosexuales. Por principio de libre albedrío,

Cada uno tiene el derecho de escoger la moral que escoja. Nadie puede imponer sus creencias a los demás. Esto es válido tanto para el caso de una "Religión de Estado" como para una llamada "opción sexual". Pero hay mucho más en juego aquí que los derechos individuales.

Si bien el matrimonio es un derecho natural del ser humano, el hijo tiene “el derecho de tener padres sanos”, que no le transmitan taras, formación, etc. Que tergiversen su formación moral, sexual y ciudadana. Es decir, el niño tiene derecho a ser criado por Padre y Madre, unión normal y natural que conforma la familia.

El proyecto del matrimonio gay no considera a los adultos solamente, sino a la niñéz. Busca mostrar como moralmente aceptable -y por ende, judicialmente exigible -a nuestros niños el matrimonio gay y la homosexualidad son correctos. En algunos lugares, niños que defendieron la posición y creencias de sus padres cristianos han sido castigados. Cada vez más familias cristianas vuelven al sistema de "Home Schooling" (maestros particulares en la casa, el niño no va a la escuela).

¿Es moral que una minoría imponga sus normas sobre la mayoría?.

Nada impide que escojan vivir en el pecado ( no estamos en tiempos de inquisición), pero no pueden decirnos que es "normal", pues su relación no lo es.

6. Un Concepto Distorsionado De La Historia

No existen en absoluto antecedentes antes de nuestra generación, en países civilizados, en un país civilizado de matrimonios entre personas del mismo sexo. El veredicto del tiempo dice que el matrimonio es para sexos complementarios. Algunos dicen que en la edad media se establecían relaciones sexuales estables similares al matrimonio pero ninguna investigación seria pudo, desde los claustros académicos, probar la existencia de matrimonios legalmente constituidos en ese periodo. Se dice que en la antigua Grecia se aceptaban las parejas homosexuales, pero no es tan así. En la antigua Grecia, ancianos varones gay "entrenaban" a los jóvenes que iban a contraer matrimonio heterosexual para que puedan hacer lo que debían hacer en la noche de bodas. En la Grecia antigua eran toleradas las relaciones homosexuales entre adultos pero el que era pasivo de la pareja homosexual era juzgado severamente por la sociedad. El pasivo, el "marica" no era cool en Grecia.

¿Es Intolerancia defenderse contra lo anormal?

Si el cuerpo sea, humano o social, se intoxica o enferma, debe tomar las medidas pertinentes para procurar y/o preservar la salud.

Dentro de un Estado de Derecho, esto significa opinar en contra de, restringir, limitar. Tampoco implica perseguir, proscribir, atentar contra la vida e integridad de ellos. Ni siquiera en nombre de Dios, El Estado o de una ideología de turno. No podemos justificar la homofobia, limpieza étnica, y otras barbaridades.

Sin embargo, “La negación del estatus legal y social de matrimonio a las parejas del mismo sexo no es discriminación. No es algo opuesto a la justicia, al contrario, la justicia requiere tal oposición.”

Debemos preservar la noción de Familia como Padre, Madre e Hijos.

Entonces, ¿Cómo hacer frente a esto en un Estado de Derecho y Laico? He aquí algunas propuestas:

1. Reconocer el derecho a opción: Pueden escoger el estilo de vida que deseen, pero no imponer al resto su concepto de “normalidad”, “familia” y “matrimonio”.

2. La Ley podrá reconocer el derecho que tienen como personas adultas. Pero limitar las uniones homosexuales a un asunto gananciales y patrimonio.

3. Evitar llamar a esas uniones “matrimonio”, por no calificar como tales.

4. Impedir la adopción y/o crianza de niños; en resguardo de los menores mismos, quienes necesitan modelos de hombre y mujer como familia.

Creo que de esa manera, podemos conciliar un Estado Laico y Democrático, a la par que protegemos a la niñez y la juventud de modelos anormales. Al hacer esto, estaremos trabajando por las Generaciones que vendrán después de nosotros.

Por: Ps. Jorge Ayona

Ultimamente existe toda una ofensiva, bien montada y orquestada, para hacer "lobbies" en los diversos parlamentos de América Latina para imponer el así llamado "matrimonio homosexual". Esto hará que el Estado deje el matrimonio y la familia (entiéndase niños criados por papá y mamá) convertidos en instituciones desfasadas. Esto pondría en peligro nuestra supervivencia como sociedad.

De paso, el hecho de que matrimonios - y por ende sociedades - estén en crisis no significa que el matrimonio como institución sea en sí un fracaso. Sino más bien que los individuos que se casan, los medios de comunicación, el activismo (bastante efectivo) de algunas minorías, nos bombardean sistemáticamente con mensajes en pro de la promiscuidad, las "uniones libres" y el homosexualismo.

Estos mensajes buscan cambiar paradigmas

1. Un Concepto Distorsionado Del Género

La especie humana es varón y mujer. Esto es cierto en el sentido biológico, físico, psicológico y mental. Reconocemos que existen al respecto aspectos culturales propios de cada sociedad en lo referente a los roles y funciones de los géneros dentro de la misma. Estos aspectos culturales y paradigmas sobre la familia, sexualidad, forman parte de un todo, con el propósito de preservar dicha sociedad o grupo y la correcta armonía de sus miembros.

Los aspectos culturales de género, se basan en realidades:

· Físico - Biológico

Sí existen diferencias físicas en la anatomía del hombre y la mujer. Esto es incuestionable. Los órganos genitales de un sexo están constituidos de tal manera que ¡uno necesite del otro para la reproducción!

Existen procesos hormonales, propios de un sexo que el otro jamás podrá experimentar. ¡Un hombre jamás sabrá lo que experimenta la mujer en su ciclo menstrual!

· Psicológico - Mental

Hombres y mujeres piensan de manera diferente. Ya algunos han explicado estas diferencias en cuanto a la preeminencia del uso de uno u otro hemisferio cerebral en el modo como toman decisiones y perciben la vida tanto hombres como mujeres.

Por simple diferencia de género, jamás será normal - y por ende - moralmente aceptable la homosexualidad y el así llamado matrimonio homosexual.

2. Un concepto distorsionado de la Libertad

Ser para lo que tenemos la potencialidad de ser., lo que somos en esencia. Un televisor no tiene "libertad" para ser un piano, por más que quisiera. Un perro no puede ser gato

Tenemos libertad amplia de desarrollar el potencial intrínseco, en los límites de lo que somos.

El género humano se compone de hombre y mujer; no existe tercera opción. Nuestra verdadera realización como seres humanos vendrá cuando definamos nuestra identidad en los parámetros que la naturaleza nos dió.

3. Un Concepto Distorsionado De La Familia

Me gustaría citar in extenso una cita de F.B. Henry, Obispo de Calgary. (Alberta, Canadá) :

"Dos individuos del mismo sexo, más allá de su raza, posición social, salud, estatura, inteligencia o fama, nunca serán capaces de casarse debido a la imposibilidad biológica insuperable. La negación del estatus legal y social de matrimonio a las parejas del mismo sexo no es discriminación. No es algo opuesto a la justicia, al contrario, la justicia requiere tal oposición. La unión comprometida de dos personas del mismo sexo no es la misma realidad humana que la unión comprometida de un hombre y una mujer. Una unión homosexual no es una unión física que transmita la vida humana generando niños. Una unión homosexual no es la integración de dos naturalezas complementarias la una a la otra. Simplemente así demostrado, una unión del mismo sexo no es un matrimonio. La idea de que los homosexuales puedan crear un "matrimonio" del mismo sexo por su elección individual es falsa. Todo el envoltorio del mundo no altera la sustancia."

4. Un Concepto Distorsionado De Lo normal

Jamás será normal que un hombre actúe como mujer. Jamá será normal una familia en la que los padres sean del mismo sexo. Vale aquél calificativo: "Contra la naturaleza". Todo lo que no va de acuerdo a la constitución física, biológica, psicológica

5. Un Concepto Distorsionado De Los Derechos

Lamentamos profundamente los ataques, injurias, ridículo que sufren los homosexuales. Por principio de libre albedrío,

Cada uno tiene el derecho de escoger la moral que escoja. Nadie puede imponer sus creencias a los demás. Esto es válido tanto para el caso de una "Religión de Estado" como para una llamada "opción sexual". Pero hay mucho más en juego aquí que los derechos individuales.

Si bien el matrimonio es un derecho natural del ser humano, el hijo tiene “el derecho de tener padres sanos”, que no le transmitan taras, formación, etc. Que tergiversen su formación moral, sexual y ciudadana. Es decir, el niño tiene derecho a ser criado por Padre y Madre, unión normal y natural que conforma la familia.

El proyecto del matrimonio gay no considera a los adultos solamente, sino a la niñéz. Busca mostrar como moralmente aceptable -y por ende, judicialmente exigible -a nuestros niños el matrimonio gay y la homosexualidad son correctos. En algunos lugares, niños que defendieron la posición y creencias de sus padres cristianos han sido castigados. Cada vez más familias cristianas vuelven al sistema de "Home Schooling" (maestros particulares en la casa, el niño no va a la escuela).

¿Es moral que una minoría imponga sus normas sobre la mayoría?.

Nada impide que escojan vivir en el pecado ( no estamos en tiempos de inquisición), pero no pueden decirnos que es "normal", pues su relación no lo es.

6. Un Concepto Distorsionado De La Historia

No existen en absoluto antecedentes antes de nuestra generación, en países civilizados, en un país civilizado de matrimonios entre personas del mismo sexo. El veredicto del tiempo dice que el matrimonio es para sexos complementarios. Algunos dicen que en la edad media se establecían relaciones sexuales estables similares al matrimonio pero ninguna investigación seria pudo, desde los claustros académicos, probar la existencia de matrimonios legalmente constituidos en ese periodo. Se dice que en la antigua Grecia se aceptaban las parejas homosexuales, pero no es tan así. En la antigua Grecia, ancianos varones gay "entrenaban" a los jóvenes que iban a contraer matrimonio heterosexual para que puedan hacer lo que debían hacer en la noche de bodas. En la Grecia antigua eran toleradas las relaciones homosexuales entre adultos pero el que era pasivo de la pareja homosexual era juzgado severamente por la sociedad. El pasivo, el "marica" no era cool en Grecia.

¿Es Intolerancia defenderse contra lo anormal?

Si el cuerpo sea, humano o social, se intoxica o enferma, debe tomar las medidas pertinentes para procurar y/o preservar la salud.

Dentro de un Estado de Derecho, esto significa opinar en contra de, restringir, limitar. Tampoco implica perseguir, proscribir, atentar contra la vida e integridad de ellos. Ni siquiera en nombre de Dios, El Estado o de una ideología de turno. No podemos justificar la homofobia, limpieza étnica, y otras barbaridades.

Sin embargo, “La negación del estatus legal y social de matrimonio a las parejas del mismo sexo no es discriminación. No es algo opuesto a la justicia, al contrario, la justicia requiere tal oposición.”

Debemos preservar la noción de Familia como Padre, Madre e Hijos.

Entonces, ¿Cómo hacer frente a esto en un Estado de Derecho y Laico? He aquí algunas propuestas:

5. Reconocer el derecho a opción: Pueden escoger el estilo de vida que deseen, pero no imponer al resto su concepto de “normalidad”, “familia” y “matrimonio”.

6. La Ley podrá reconocer el derecho que tienen como personas adultas. Pero limitar las uniones homosexuales a un asunto gananciales y patrimonio.

7. Evitar llamar a esas uniones “matrimonio”, por no calificar como tales.

8. Impedir la adopción y/o crianza de niños; en resguardo de los menores mismos, quienes necesitan modelos de hombre y mujer como familia.

Creo que de esa manera, podemos conciliar un Estado Laico y Democrático, a la par que protegemos a la niñez y la juventud de modelos anormales. Al hacer esto, estaremos trabajando por las Generaciones que vendrán después de nosotros.